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王阔海谈六性合一的水墨境界

  【中网资讯书画】何为水墨之界,即水墨之境界也。亦可谓之高境界。达高境界者谓之绝、谓之玄、谓之妙、谓之神、谓之逸。而臻此境者须对中国画之基本构成材料语素之水性、墨性、色性、纸性、笔性了解透切,并躁动于灵府,与心性合一,创作出不朽之作。

  首先我们的祖先能发明用水作墨色媒介,用毛笔作书写绘画之工具,用宣纸作载体而物化成水墨之画,真乃伟大也。任凭你有多大天才,多大学问都能任尔驰骋,决无“丹青负我”之说。有志于中国水墨写意画者对此特性不可不察也。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  水者,生命之源也。水性者,水之性能也。无水决无水墨焉,是中国画水墨之大要。“智者乐水”,对中国水墨画家而言犹甚。

  其水与宣纸相接,能跑、能渗、能滋、能润。可瞬间记录墨痕心迹,其灵敏程度无二。故宣纸者,载体也。五行属土大地也。厚德可载物任尔耕耘挥笔墨,点滴可物化不负天才大文心。

  其水与墨合,可墨分五色墨分十色而层次无穷;能浓能淡,能干能湿,能冲能破,能幻能化。重若崩云至黑至浓如彩石滚滚而来下,轻若蝉翼尽微尽妙若轻烟飘飘之袅袅。且墨色丰富,层次分明,水渍墨痕发其韵,叠加相撞臻其妙。水墨淋漓尽显造化之功,犹如太极玄境。至真至味,内涵不绝。故水墨是中国画之重大看点也,也是历代中国画大师致力创造艺术精华之所在。

  其水与色调,可谓以墨为主,墨中有色,色中有墨,墨不碍色,色不碍墨。通透明静交融幻化,直入众妙之门。且中国画色彩非西方客观色彩而属东方主观色彩也,非“随类赋彩”所能言尽。

  若水与笔接,则水助笔运,瞬间留痕,善用笔者则能干裂秋风,润含春雨;浓淡干湿焦者并出,一笔见浓淡者同生。或勾或勒,或提或按,或涂或抹,或枯或苍,或中锋游龙勾其线,或侧锋泼墨发其面,或笔尖碰墨运其迹、或笔肚汲水淡其痕。善书者在纸上调整笔峰,善画者在纸上调动水墨,皆神遇而迹化。而笔性更关乎骨法用笔即书法用笔之大端。线质之优劣,书卷文气之存否,品位高低之味道,均在于此。大善书者大境界,小善书者小境界,不善书者无境界。君不见有无善书者而书卷气存焉。

  

  

  

  

  

  

  

  更甚者笔性关乎心性,笔随心运,故六性者心为大,大至天地万物无一不可载,宇宙众象无可不能负也。正所谓天人合一,以画载道者也,是五性之统领。五性合一唯心难修,故中国画谓之画学养也。其学养有多高,其画境界有多高,非单纯技巧而定胜。大文心者大境界,小文心者小境界,无文心者无境界。而修其大文心者非坚持文人画之铁律:诗、书、画、印四者并举而不可得也。

  今有不识六性合一而画者;见纸怕洇焦其墨,见水怕渗枯其痕,见墨怕跑紧其笔,见色起心显其艳,见笔非写描其纹,其心性不高文心不存,焉能妙哉。凡此不把墨调平,调匀,调死而不落墨,非真画者。何以至此?细究之;科学具有双刃剑,我们近百年来经历了钢笔字代替毛笔书,电脑代替钢笔字,我们把书法丢掉了。近百年来我们提倡白话文散文诗,我们把古文与诗词歌赋丢掉了。中国画无书法用笔何来书卷之气?无大文心之诗词歌赋何来文气?长此以往,大写意精神失落矣。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  何以呼唤大写意精神归去来兮?余以为对吾提出之水性、纸性、墨性、色性、笔性、心性做深入研究,让其各尽其性,各修其能,可控与不可控相结合,人力与天力相生发,心为引领,六性合一,补书法课,补文化课,方能至臻至善至大化之境界。

  王阔海——2022年8月15日于北京平西府

  • 作者:佚名
  • 编辑:杨磊

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