林泉高致觅知音--高尚山水画美学浅析
【中网资讯书画】高尚(曾用名高尚勇)字一德,号一二三道人,工作室养心斋。毕业于湖北艺术学院(现湖北美术学院)。家住广东省东莞市,现居北京,供职于鸿马艺术发展(北京)有限公司,担任艺术总监。中国美术家协会会员,广东美术家协会会员,国家一级美术师。北京台湖国画院专职画家,受聘于上海浦东书画院画家。中国大使书画院驻院画家。江西人文书画院名誉副院长,高级艺术顾问。中国水墨画研究院画家,中国硬笔书法协会会员,中国书画等级考试硬笔书法培训师,中国收藏家协会会员,并被中国管理科学研究院聘为客座教授。中国传统文化发展委员会特授予“中国功勋艺术家”称号。作品信息被全国书画名家信息查询系统录用入网。
先后在中国国家画院,中国书法院,清华美院等高等艺术机构研习中国艺术,曾在黄格胜、高卉民、肖文飞、王奇寅、范治斌等老师门下研讨中国艺术规律。
艺术取向以传统笔墨写实现实生活,以文学底蕴及书法韵律书写心象,作品受到专家的首肯和社会的认可,多次被专业杂志和媒体的推介,被专业团体和国内外友人收藏。
作品欣赏
文 / 孙秀明
北宋山水画家郭熙在《林泉高致》中说:“春山烟云连绵,人欣欣;夏山嘉木繁阴,人坦坦;秋山明净摇落,人肃肃;冬山昏霾翳塞,人寂寂。看此画令人生此意,如真在此山中,此画之景外意也。见青烟白道而思行,见平川落照而思望,见幽人山客而思居,见岩扃泉石而思游,看此画令人起此心,如将真即其处,此画之意外妙也。”欣赏当代著名山水画家高尚先生的山水画,总能让人身临其境,发古人圣哲之幽思,在黑与白的穿插交错中,在虚与实的和谐并生中,在书法与画境的相应生辉中,让我们顿起山水之志,林泉之心也。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。庄子曰:“目击而道存,亦不可容声矣。”高尚先生正是立足中国哲学之源,对中国山水画进行多年的艺术实践与笔墨探索,外师造化于名山大川,中得心源于睿哲妙思。在高尚先生的山水境界中,我们的目光寻曲径而通山之幽处,驾扁舟而行于群峰竞秀之间,宴坐山林,坐忘于江海,洗涤心灵,藻雪精神,在一种禅悟式审美中,完成观者艺术精神之升华。
老子《道德经》曰:“知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。”高尚先生把黑与白的哲学命题作为对中国山水画的审美思辨,知黑守白,计白当黑,化实为虚,化虚为实,在阴阳哲学辩证中,以一管之笔,拟太虚之体,来营造天地有大美而不言的美学境界。水与天是山水画中虚实留白的传统,在此基础上,高尚先生或反其道而行之,或根据画面审美需求,营造实中之虚,虚中之实的视觉审美,他甚至把实体的山石,或苍劲雄浑的老树寒枝,处理为虚白空间,从而使画面更加空灵,富于哲学意味,呼唤人的审美,陷入禅悟深思。
苏东坡在《书摩诘蓝田烟雨图》中说:“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。”“诗中有画,画中有诗”的诗意田园境界是高尚先生山水画中又一命题。南宋邓椿《画继》中说:“画者,文之极也。”高尚先生以书法运笔入画,并以精美的书法题款作为山水画创作的有机组成部分,形成诗画映照的人文美学境界。他甚至用大面积的题款组成山水画的另一种空间,就势造型,互为构成;有若远山的轮廓,意境高远;有若穿插于山林的水流之形,清幽玄妙;与山水画中的虚实黑白互为映衬,从而形成一种浓厚的书卷之气;使欣赏者在沉浸山水美妙意境后,自然进入到一种田园山水诗的文化空间,从而真正实现诗画交融的审美效应。
可以说,高尚先生把山水境界作为时代美学课题,在多年的求索中,逐渐形成墨韵与诗意交织的山水画笔墨语言。他把空灵和充实作为艺术精神的两元,以人文之思解构山水篇章的美学构成,融入西方浪漫主义、印象主义、甚至超现实主义的表达手法,使其作品在传统基调下,富有感物化形的时代气息;从而达到王羲之笔下:“从山阴道上行,如在镜中游。”的美学空间。笔墨之间若空潭泻春,人文思考中若古镜照神。我们相信,高尚先生必能创作出更多水墨淋漓,浑厚华滋的精品力作;让我们在哲理诗韵中去品味,去雅赏,把我们带入到更加深邃高远,空灵微妙的山水之境;在水晕墨章中,牛角挂书,以文会友,青山知雅意,流水觅知音。
(孙秀明,中国书画家报副主编,刘艺书法研究会理事,数象综合法中国书法标准主创者,书画电影创始人。)
2022年11月21日于北京宋庄
- 作者:佚名
- 编辑:杨磊
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